SRI AUROBINDO श्री अरबिंदो
SRI AUROBINDO श्री अरबिंदो
Aurobindo was born on 15th August 1872 in Konnagar, West Bengal. He extensively wrote about journalistic and creative writings, drama, epic romances, long narrative or short philosophical poetry and political essays. Aurobindo considered that philosophy is a quest for the truth of things by the human intellect, the endeavour to realize the truth in the inner self and outer life as ‘Dharma’. Instead of seeing conflict or finding inconsistencies between the East and the West, he evolved a synthesis of both. He also evolved a synthesis of spirit and matter, of science and Vedanta.
अरबिंदो का जन्म 15 अगस्त 1872 को पश्चिम बंगाल के कोन्नगर में हुआ था। उन्होंने बड़े पैमाने पर पत्रकारिता और रचनात्मक लेखन, नाटक, महाकाव्य रोमांस, लंबी कथा या लघु दार्शनिक कविता और राजनीतिक निबंधों के बारे में लिखा। अरबिंदो ने माना कि दर्शन मानव बुद्धि द्वारा चीजों की सच्चाई की खोज है, आंतरिक आत्म और बाहरी जीवन में सत्य को ‘धर्म’ के रूप में समझने का प्रयास है। पूर्व और पश्चिम के बीच संघर्ष या विसंगतियों को देखने के बजाय, उन्होंने दोनों का एक संश्लेषण विकसित किया। उन्होंने आत्मा और पदार्थ, विज्ञान और वेदांत का एक संश्लेषण भी विकसित किया।
According to Sri Aurobindo, everyone has inside him something divine, something his own, a chance of perfection and strength in however small a measure. The task is to find it, develop it and use it. Aurobindo considers all forms in the universe as multiple cells of One Consciousness and Yoga as the means through which one can come in contact with the true self and unite the separate parts of oneself and also see the same divine in others. His Yoga is of the ordinary man, not that of ‘Sanyasi’ who turns away from life to turn towards God. The seeker must experience the ‘Ananda’, love, consciousness and energy of the ‘Supreme’.
श्री अरबिंदो के अनुसार, हर किसी के अंदर कुछ दिव्य होता है, कुछ अपना, पूर्णता और शक्ति का एक मौका, चाहे वह कितना ही छोटा क्यों न हो। कार्य इसे खोजना, विकसित करना और इसका उपयोग करना है। अरबिंदो ब्रह्मांड में सभी रूपों को एक चेतना और योग की कई कोशिकाओं के रूप में मानते हैं जिसके माध्यम से कोई व्यक्ति सच्चे आत्म के संपर्क में आ सकता है और स्वयं के अलग-अलग हिस्सों को एकजुट कर सकता है और उसी परमात्मा को दूसरों में भी देख सकता है। उनका योग साधारण मनुष्य का है, संन्यासी का नहीं जो जीवन से हटकर ईश्वर की ओर मुड़ जाता है। साधक को ‘परम’ के ‘आनंद’, प्रेम, चेतना और ऊर्जा का अनुभव करना चाहिए।
He also said that work done in full concentration and the Spirit of surrender takes one’s consciousness nearer to the Divine. The most important thing is to have an inner urge for the Divine. As Sri Aurobindo says one who chooses the Divine is chosen by the Divine. As the call for the Divine grows more intense, so does his help come more readily. Aurobindo says that we must aim not only at an inner realization but an outer realization also- the establishment of the kingdom of God not only within the heart but also in the world of human affairs – in economics and politics. He assures us that this is possible.
उन्होंने यह भी कहा कि पूर्ण एकाग्रता और समर्पण की आत्मा में किया गया कार्य व्यक्ति की चेतना को भगवान के करीब ले जाता है। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि परमात्मा के लिए एक आंतरिक आग्रह है। जैसा कि श्री अरबिंदो कहते हैं कि जो भगवान को चुनता है वह भगवान द्वारा चुना जाता है। जैसे-जैसे भगवान् की पुकार और तीव्र होती जाती है, वैसे-वैसे उनकी सहायता भी अधिक तत्परता से आती जाती है। अरबिंदो का कहना है कि हमें न केवल एक आंतरिक बोध पर बल्कि एक बाहरी बोध पर भी लक्ष्य रखना चाहिए – न केवल हृदय के भीतर बल्कि मानवीय मामलों की दुनिया में भी – अर्थशास्त्र और राजनीति में ईश्वर के राज्य की स्थापना। वह हमें विश्वास दिलाता है कि यह संभव है।
Sri Aurobindo was concerned with total education, the full development of man. His educational thoughts and his system were imbibed with his life philosophy. The man was his supreme consideration. His life philosophy was humanistic, whereby man was perfected through the mind and growth in human psychology. He said that there are three things that education must take into account:
श्री अरबिंदो का संबंध संपूर्ण शिक्षा, मनुष्य के पूर्ण विकास से था। उनके शैक्षिक विचार और उनकी प्रणाली उनके जीवन दर्शन से जुड़ी हुई थी। आदमी उनका सर्वोच्च विचार था। उनका जीवन दर्शन मानवतावादी था, जिससे मनुष्य मन और मानव मनोविज्ञान में वृद्धि के माध्यम से सिद्ध हुआ। उन्होंने कहा कि शिक्षा को तीन बातों का ध्यान रखना चाहिए:
The man मनुष्य
The nation राष्ट्र
Universal Humanity. सार्वभौमिक मानवता
A true and living education ‘helps to bring out to full advantage, makes ready for the full purpose and scope of human life all that is in the individual man, which at the same time helps him to enter into his right relation with the life, mind and soul of the people to which he belongs and with the great total life, mind and soul of the humanity of which he is a unit and his people or nation a living, a separate and yet inseparable member’
एक सच्ची और सजीव शिक्षा ‘पूर्ण लाभ लाने में मदद करती है, मानव जीवन के पूरे उद्देश्य और दायरे के लिए वह सब तैयार करती है जो व्यक्ति में है, जो उसे जीवन के साथ अपने सही संबंध में प्रवेश करने में मदद करता है, लोगों का मन और आत्मा जिससे वह संबंधित है और महान समग्र जीवन के साथ, मानवता का मन और आत्मा जिसकी वह एक इकाई है और उसके लोग या राष्ट्र एक जीवित, एक अलग और अविभाज्य सदस्य हैं।
SRI AUROBINDO ENUMERATED THREE PRINCIPLES OF TEACHING श्री अरबिंदो ने शिक्षण के तीन सिद्धांतों की गणना की:
The first principle of true teaching is that nothing can be taught. The teacher is not an instructor or task master; he is a helper and guide. The teacher’s work is to suggest and not to impose on the mind of the students. He does not train the mind of his student but helps him to perfect his mind, the instrument of knowledge and encourages him in every way in this process.
सच्ची शिक्षा का पहला सिद्धांत यह है कि कुछ भी सिखाया नहीं जा सकता। शिक्षक प्रशिक्षक या कार्य मास्टर नहीं है; वह एक सहायक और मार्गदर्शक है। शिक्षक का काम सुझाव देना है न कि छात्रों के दिमाग पर थोपना। वह अपने छात्र के दिमाग को प्रशिक्षित नहीं करता है बल्कि उसे अपने दिमाग, ज्ञान के साधन को पूर्ण करने में मदद करता है और इस प्रक्रिया में उसे हर तरह से प्रोत्साहित करता है।
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